王阳明心学是心本体论。王阳明认为：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎”？有一次，王阳明与朋友游南镇，朋友指着岩中的花树问道：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心有何相关”？王阳明说：“你未看此花时，此花与心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外”。可见，王阳明所说的“心即理”、“心外无物”等命题，其意并非否定外界事物的客观性，而是探讨心与物之间的感应关系。花树在深山中自开自落，不以人的意志为转移，这是不争的事实。为什么你未看花时，此花与心同归于寂？因为此花与心相隔：心不感花，心自寂寞，花不被心感，花亦自寂寞。为什么当你来看此花时，则此花颜色一时明白起来呢？那是因为此花与心相接，心感花，花应心，而花得到心的感应之用也显出其意义价值。所以，王阳明的“心即理”，其实是一种强调人的主观能动性的理论。在此基础上，王阳明进一步提出了他的“良知”理论。王阳明认为，良知，是心对善恶的基本判断，是每个人生来都具有的。所以，每个人都能够对善恶做出自己的正确判断，不需要凭借权威，自己经过思考，就能够通过自己的“良知”这一关。在王阳明看来人心与天理是同一的，而人心是天生具有良知的。可见，王阳明的心本体论思想与孟子所说的“人之初，性本善”或“恻隐之心”是一脉相承的。心即理是王阳明心学的理论基础，也是他立言的宗旨，强调心与天地万物想通，它的意义在于倡导不受封建礼教束缚，主张独立思考，弘扬个性解放。