何谓“致良知”？“致良知”是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》——孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 王阳明认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到外在事物，“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与知行合一的过程，所以，“致良知”即是在实际行动中实现遵循良知，知行合一。

      王阳明，是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是明朝最为杰出的政治家、思想家和军事家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩。他的心学思想融会了儒、释、道三家之精华，是救治当今浮躁社会的一剂清醒良药。王阳明做学问与众不同，他人大都认为读书是为了求取功名，他则认为读书是为了做圣贤。他的全部哲学思想其实都是为了解决这个问题：人怎样才能成为圣贤？他最终给出了自己的答案，这便是“致良知”，致良知则是王阳明的心学主旨，也是最核心的哲学理论。

       阳明心学对中国哲学和世界哲学的贡献是巨大的。首先，王阳明把“良知”作为人心之本体。他认为人心不仅是知是非的知识心，而且更是知善恶的道德心。所以，人人皆可修炼成为圣贤，这其中不仅宣扬了道德理想主义的思想，而且也蕴涵了人人平等的思想观念。

       其次，王阳明认为，人固有的“良知”常被人们的肉体所产生的种种私欲所遮蔽。所以，要培养修为之功，克服私欲之弊，充分发挥本然的良知作用，并将良知贯彻到日常生活的点点滴滴中去。可见，王阳明提出“致良知”的本质就是存善去恶，使心灵变得更加纯净，内心更加美好和强大。

       第三，王阳明认为，知者行之始，行者知之成，知行为一体，知行不分离。从而打破了长期以来将知行相割裂的思想桎梏，打通了主观与客观相统一的桥梁和通道，在中国思想史上大力倡导了实践主义的精神。

       事实上，阳明心学不仅为中国和世界哲学思想发展做出了杰出贡献，而且也为当今社会的健康发展提供了可贵的思想资源与价值。